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Ángeles Serafines

Tradicionalmente, se cree que los ángeles serafines son seres celestiales con dos o tres pares de alas que protegen el trono de Dios. En el cristianismo, específicamente, los ángeles serafines son los más altos en la jerarquía de ángeles. Los ángeles serafines generalmente se representan como rojos, simbolizando el fuego. Los ángeles serafines aparecen en el Antiguo Testamento como criaturas de seis alas que alaban a Dios.

Para exponer esta idea, pensamos que la tradición católica podría proporcionar alguna perspectiva adicional. Y así, el siguiente extracto de la Enciclopedia Católica, escrito hace más de un siglo, quizás, arroja más luz sobre las creencias cristianas sobre los serafines.

Sus siervos más altos estaban allí para ministrarle y proclamar su gloria, cada uno llamando al otro: “Santo, santo, santo, Jehová de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria”. Estos eran serafines, uno de los cuales voló hacia Isaías llevando un carbón vivo que había tomado del altar, y con el que tocó y purificó los labios del Profeta, para que de aquí en adelante pudieran ser consagrados a las declaraciones de inspiración. Tal, en esencia, es la visión simbólica de Isaías de la cual se puede inferir todo lo que la Sagrada Escritura revela acerca de los serafines. Aunque se describen bajo una forma humana, con caras, manos y pies (Is., Vi, 2, 6), sin duda son seres espirituales existentes que corresponden a su nombre, y no meras representaciones simbólicas como a menudo afirman los estudiosos protestantes avanzados. Su número es considerable, ya que aparecen alrededor del trono celestial en un coro doble y el volumen de su coro es tal que el sonido sacude los cimientos del palacio. Son distintos de los querubines que llevan o velan a Dios, y muestran la presencia de su gloria en el santuario terrenal, mientras que los serafines se colocan ante Dios como siervos ministrantes en la corte celestial. Su nombre también, serafines, los distingue de los querubines, aunque es confusamente difícil de obtener del pasaje bíblico único en el que se menciona a estos seres una clara concepción de su significado preciso. El nombre a menudo se deriva del verbo hebreo saraph (“consumir con fuego”), y esta etimología es muy probable debido a su conformidad con Isa., Vi, 6, donde se representa a uno de los serafines como portador de fuego celestial desde el altar para purificar los labios del Profeta. Muchos eruditos prefieren derivarlo del sustantivo hebreo saraph, “una serpiente ardiente y voladora”, que se menciona en Num., Xxi, 6; Isa., Xiv, 29, y la imagen descarada de los cuales se encontraba en el Templo en tiempos de Isaías (IV Reyes, xviii, 4); pero está claro que ningún rastro de tal forma serpentina aparece en la descripción de Isaías de los serafines. Aún menos probable son los puntos de vista propuestos recientemente por algunos críticos y que conectan a los serafines bíblicos con el Sharrapu de Babilonia, un nombre para Nergal, el dios del fuego, o con los grifos egipcios (séréf) que se colocan en Beni-Hassan como guardianes de tumbas Los serafines se mencionan al menos dos veces en el Libro de Enoc (lxi, 10; lxxi, 7), junto con y claramente de los querubines.

El párrafo anterior sobre Seraphim Angels fue escrito por el Sr. Francis E. Gigot y transcrito por Michael T. Barrett a principios del siglo pasado. Fue dedicado a todos los ángeles de Dios, La Enciclopedia Católica, Volumen XIII. Publicado en 1912. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de febrero de 1912. Remy Lafort, DD, Censor. Imprimátur. + John Cardenal Farley, Arzobispo de Nueva York.

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